Etudes d'anthropologie historique et culturelle sur le M'Zab

CHAPITRE I: LE MILIEU PHYSIQUE ET QUELQUES ELEMENTS PREHISTORIQUES 1.1. La géomorphologie du terrain 1.1.1. L'oued Zegrir 1.1.2. L'oued N'Sa 1.1.3. L'oued M'Zab 1.1.4. L'oued Metlili 1.2. Le climat 1.3. Aperçu préhistorique du M'Zab Les gravures rupestres CHAPITRE II : LES CROYANCES ANCIENNES DU M'ZAB II. 1. La difficulté de parler du passé ancien du M'Zab II.2. Le culte des grottes II.3. Les rites de fécondité II.3.1. Baba-Wel-Gemma, Dieu de la fertilité II.3.2. Tawlawelt II.3.3. Le palmier entre les oueds II.3.4. Baba-Wel-Qasam II.3.5. Cheikh Abu al-cAbbâs al-Wilîlî II.4. La symbolique du blé II.5. Amimun, le paysan primordial de la vallée et le rite agraire II.6. Les phénomènes naturels II.6.1. Les phénomènes lumineux et les tourbillons de sable II.6.2. La croyance en des voix murmurantes, appelés hâtif II.6.3. Le culte de l'eau CHAPITRE III : LE REPEUPLEMENT DU M'ZAB III. 1. Le Sahara, sa population et le début de l'islam III.2. Le M'Zab chez les auteurs ibadites III.2.1. L'avènement de l'ibadisme au M'Zab III.2.2. Y a-t-il un lien entre la recherche du pays de Djughrâf et la pénétration de l'ibadisme au M'Zab III.2.3. Les muctazilites au M'Zab ? III.3. Le M'Zab chez les auteurs arabes III.3.1. La première grande migration vers le M'Zab III.3.2. L'appellation du M'Zab CHAPITRE IV : LA GENESE ET LES MUTATIONS DE LA PRATIQUE COMMERCIALE IV.1. L'émergence d'un carrefour du commerce transsaharien IV.2. L'époque ottomane IV.2.1. La corporation des Mozabites à Alger IV.2.2. Le M'Zab au XVIIIe siècle IV.2.3. La tentative de conquête du M'Zab IV.3. L'époque coloniale IV.3.1. La stratégie du contrôle de l'espace saharien IV.3.2. Le rôle de Kaci ben Zérouil IV.4. La constitution et le fonctionnement du commerce mozabite. IV.5. Quelques aspects du commerce mozabite au XXe siècle IV.5.1. L'après-guerre IV.5.2. L'indépendance IV.5.3. La stratégie d'investissement dans le pays IV.5.4. Les années de crise IV.6. Autre aspect de la pratique commerciale IV.6.1. Les rites de départ IV.6.2. Les rites provoquant le retour du voyageur IV.6.3. Le plomb fondu IV.6.4. Les rites du retour Le retour d'un premier voyage CHAPITRE V : L'HABITAT MOZABITE V. 1. Les impératifs déterminant le choix d'un site V.2. La configuration de la cité mozabite V.2.1. Ghardaïa V.2.2. al-Ateuf V.2.3. Bounoura V.2.4. Beni-Isguen V.2.5. Mélika V.2.6. Guerrara et Berriane V.3. Le développement de la cité mozabite V.4. Le rapport aux nomades V.4.1. Extrait d'une convention datant du début du Xl7XVIIe siècle V.4.2. Extrait d'une convention confédérale datant de 1726 V.4.3. Extrait de la convention de juillet 1731 V.4.4. Extrait de la convention de novembre 1776 V.4.5. Extrait de la convention d'avril 1795 V.5. Le cas de Beni-Isguen V.5.1. Extrait de la convention de 1776 V.5.2. La convention de 1848 V.5.3. La convention de 1871 V.5.4. La convention de 1879 V.6. Le cas de Mélika V.7. Les extensions périphériques V.7.1. Les plans urbanistiques d'André Ravereau et d'Albert Speer V.7.2. Le projet de Hamrayet V.7.3. L'exemple de Beni-Isguen V.7.3.1. Le lotissement Yidder V.7.3.2. Le lotissement Oujoudjen V.8. Les projets collectifs V.8.1. L'exemple de la cité de Tinemrhirine V.8.2. Le projet de la coopérative immobilière V.9. Le compartiment des populations V.10. Les conduites sociales dans les espaces de la vallée. V.10.1. L'espace de la cité V.10.2. L'espace de la palmeraie V.10.3. L'espace interksourien V.11. La maison mozabite V.11.1. Les caractéristiques techniques V.12. Les signes de changement Les changements dans l'espace intérieur CHAPITRE VI : LES UNITES SOCIALES VI. 1. La terminologie de la parenté VI. 1.1. Baba, "le père" VI. 1.2. Mamma, "la mère" VI.1.3. Tanemmirt ed tiwri, « la bénédiction et la malédiction parentale » VI.1.4. Yewwa, "le frère" VI.1.5. Weltma, "a sœur" VI.1.6. L'évitement entre frères et entre frères et sœurs VI.1.7. Xali, "l'oncle maternel" VI.1.8. Ammi, "l'oncle paternel" VI.1.9. Betti, "la tante" VI.2. Autorité parentale et pouvoirs décisionnels VI.3. La famille VI.3.1. Les nouvelles formes de la famille VI.3.1.1. La famille néoconjugale VI.3.1.2. La famille nucléaire VI.4. L'organisation sociopolitique VI.4.1. Le M'Zab face à l'ethnologie coloniale de la fin du XIXe siècle VI.4.2. La permanence des luttes intersaff VI.4.3. La comparaison entre l'antiquité gréco-romaine et le monde berbère VI.4.4. L'éclipsé de l'esprit du saff VI.4.5. L'émergence de Vachira VI.4.6. La djemaa et le pouvoir central VI.4.7. La djemaa : le temps de la renaissance VI.5. Autres remarques VI.6. L'ancêtre commun et la mémoire généalogique VI.6.1. Le double ancêtre et la double mémoire VI.6.2. La construction généalogique de filiation musulmane VI.6.2.1. La généalogie idrîside VI.6.2.2. Les lignées idrîsides VI.6.2.3. L'exemple d'une lignée husaynide VI.6.2.4. La figure de Fatima VI.6.2.5. Mémoire généalogique fragmentaire VI.7. Les relations intercommunautaires VI.7.1. Les autres contentieux VI.7.1.1. La menace démographique VI.7.1.2. Le pouvoir politique et les clivages communautaires VI.7.1.3. Le problème du foncier VI.7.1.4. La question de l'antériorité VI.7.1.5. Le nom, enjeu de l'antériorité. CHAPITRE VII : L'INSTITUTION RELIGIEUSE VII.1. Rappel historique VII.2. La rupture VII.3. La naissance d'une réforme VII.4. L'origine de l'institution religieuse VII.4.1. Le modèle biblique VII.4.1.1. Le mot halqa VII.4.1.2. La vie monastique VII.4.1.3. Les vêtements et les signes extérieurs VII.4.1.4. Abd Allah b. Mânûdj et la halqa VII.4.1.5. Le recrutement des candidats VII.5. La seconde phase de la halqa VII.6. La halqa au M'Zab VII.7. La réforme de Ammi Saîd VII.8. Le temps de la renaissance et ses limites VII.9. Le clivage entre les réformateurs et les conservateurs VII.10. Le pouvoir décisionnel dans la cité La nature des conventions CHAPITRE VIII : LA CONDITION FEMININE VIII. La famille VIII.1.1. La préférence sexuelle et le traitement préférentiel VIII.1.2. Les fêtes célébrant la naissance de l'enfant VIII.1.2.1 Le troisième jour VIII.1.2.2. Le septième jour VIII.1.3. Le second anniversaire du garçon VIII.1.4. La circoncision VIII.1.5. Les prénoms VIII.1.5.1. Les prénoms masculins VIII.1.5.2. Les prénoms féminins VIII.1.6. L'habillement VIII.1.7. La coiffure de l'enfant VIII.1.8. La figure de tahnust VIII.1.9. Le ménage : un attribut féminin VIII.1.10. Le travail à l'extérieur : un attribut masculin VIII.2. La sexualité en question VIII.2.1. La majorité sexuelle, la majorité religieuse VIII.2.2. Le corps, la virilité et la virginité VIII.2.3. Le mariage social et l'anti-épouse VIII.3. L'institution religieuse et l'instruction de l'enfant VIII.3.1. Rappel historique VIII.3.2. L'association al-Islâh et l'instruction des filles VIII.3.3. Le cas de Beni-Isguen VIII.3.4. Le clivage école communautaire/école publique VIII.4. Le voile VIII.4.1. Le voile de la femme mozabite VIII.4.2. Le fantasme de la chevelure VIII.5. Ordre naturel, ordre culturel VIII.6. Le texte coranique VÏÏI.7. Le discours et la littérature apocalyptique VIII.8. La discrimination sexuelle et la domination masculine. VIII.9. Les signes de changement